იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლი და ღირსშესანიშნაობა ეგვიპტეში საფრთხეს უქმნის სოფლის ხალხის დაკარგვას, რომლებიც ავსებენ უძველესი ტურისტული დანიშნულების ატმოსფეროს. ქალაქელები და ძირძველი ხალხი, რომლებიც ქმნიან სხვაგვარად „სხვა“ უძველესი ტაძრის ატმოსფეროს ზემო ეგვიპტეში, ეშინიათ გადაადგილების.
გასულ თვეში, ნუბიის სოფლის მცხოვრებლებმა დაიწყეს ხელმოწერების შეგროვება ადგილობრივი და სათემო საბჭოების წევრების ნდობის მოხსნის მიზნით, რომლებიც დათანხმდნენ ასვანის გუბერნატორის გადაწყვეტილებას. გადაწყვეტილებაში აღნიშნული იყო, რომ იგი უარყოფდა ნუბიელების ვადი კარკარში გადასახლების იდეას. კამპანიის ორგანიზატორებმა მოითხოვეს, რომ მათი ახალი სოფლები აშენდეს ალტერნატიულ ლოკაციებზე, როგორც ორიგინალი ნილოსის გვერდით, თქვა ალ-ფაჯერის ამირა აჰმადმა.
„ჯგუფი, სახელად ალ-მუბადირუნ ალ-ნუბიუნი ან ნუბიის ლიდერები შეხვდნენ ეგვიპტის საბინაო უფლებების ცენტრში, რათა განეხილათ ახალი მოვლენები მას შემდეგ, რაც ასვანის გუბერნატორმა შეცვალა აზრი ვადი კარკარზე, სადაც მან გადაწყვიტა შეესრულებინა ძველი გეგმა. ტერიტორია მიგრანტებისთვის და ახალგაზრდა კურსდამთავრებულებისთვის. ნუბიის ლიდერები თავს დაესხნენ გუბერნატორს და დაადანაშაულეს იგი ნუბიელების მოტყუებაში იმ მტკიცებით, რომ ის შეასრულებდა მათ მოთხოვნებს, რომლებიც დაკავშირებულია იმ ადგილის არჩევასთან, სადაც მათ სურთ თავიანთი სოფლების აშენება, ”- დასძინა აჰმედმა.
როდესაც კონფლიქტი გრძელდება, ნუბიელები გადაადგილების შემთხვევაში კარგავენ ტურიზმის ყურადღების ცენტრში.
ეს მართლაც ძველმა ნუბიამ მოიპოვა ეგვიპტეში მუდმივი ადგილი იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის კომიტეტში 1960-იან წლებში ორგანიზების შემდეგ - ნუბიის ძეგლების გადარჩენის კამპანიის შედეგად. საუკუნოვანი ძეგლები გადაარჩინა იუნესკომ, როდესაც დასრულებულმა ასვანის მაღალმა კაშხალმა დატბორა ორიგინალური უძველესი ადგილები. მას შემდეგ ტაძრები მაღლა დგანან უფრო უსაფრთხო, მშრალ უდაბნოზე, რომელიც გადაჭიმულია აბუ-სიმბელიდან ასვანამდე კილომეტრზე კილომეტრზე. მათი უკეთ შესანარჩუნებლად, ტაძრების მონახულება შესაძლებელია მხოლოდ ნაპირიდან მცირე მანძილზე მიმაგრებული ტურისტული საკრუიზო გემებიდან ჩამოსული პატარა მოტორიანი ნავებით.
დოქტორი აჰმად სოკარნო როზ ალ იუსუფიდან, რომ ამ საკითხებს ნუბიელებთან დიდი ისტორია აქვს. იმის გამო, რომ ეროვნულმა პრესამ იგნორირება გაუკეთა ნუბიელების პრობლემებს 1960-იან წლებში მათი იძულებითი იმიგრაციის შემდეგ, მწერალთა და ინტელექტუალთა უმცირესობამ ოპოზიციურ გაზეთებში წერა დაიწყო ეგვიპტურ საზოგადოებაში კამათისა და ფიტნას გამოწვევის მცდელობისას. 1994 წელს ზოგიერთმა ამ ნაშრომმა, როგორიცაა ალ-არაბი ალ-ნასირი, დაადანაშაულა ნუბიური ორგანიზაციები და ჯგუფები ეგვიპტისგან დამოუკიდებლობის გამოცხადების მუდმივ მცდელობაში და სურვილში“, - თქვა სოკარნომ.
როუზ ალ-იუსუფი შეიძლებოდა ყოფილიყო ერთადერთი ინსტიტუტი, რომელიც უფრო მეტად ზრუნავდა ნუბიელების უფლებების ძიებაზე ნუბიაში მოგზაურობით და ნუბიელებთან შეხვედრით. 11 წლის 2009 აპრილს როუზ ალ-იუსუფმა გამოაქვეყნა მოხსენება, რომელიც მოჰყვა რეგიონში სხვადასხვა ვიზიტებს და საზოგადოების სხვადასხვა სფეროს ნუბიელებს. სოკარნომ დასძინა, თუმცა პრესის უმეტესობა თანხმდება, რომ ნუბია ნამდვილად ეგვიპტის განუყოფელი ნაწილია.
ეგვიპტელმა ნუბიელმა მწერალმა ჰაჯაჯ ადულმა DC-ში საკამათო გამოსვლაში თქვა, რომ ნუბიელები ეგვიპტეში დევნიან უმცირესობებს. მან დასძინა, რომ ნუბიელები არ სარგებლობენ ეგვიპტეში მოქალაქეობის უფლებებით და არ ექცევიან ისე, როგორც სხვა ეგვიპტელებს, ამტკიცებს, რომ მათ არ აქვთ შესაძლებლობა იმუშაონ მუქი ფერის გამო.
იმავდროულად, სოფლის მაცხოვრებლები ელიან შემდგომ განვითარებას იმ იმედით, რომ დარჩებიან ახლომდებარე სიძველეების მცველად.
ტაძრები და ატრაქციონები, რომლებიც მხარს უჭერენ ნუბიის ტურისტულ ინდუსტრიას, მოიცავს ბეიტ ელ ვალის, კლდოვან ტაძარს, მისი ტიპის ყველაზე პატარა ტაძარს, რომელიც მიეძღვნა მეფე რამზეს II-ს ახალგაზრდობაში. კალაბშა, გრანდიოზული ბერძნულ-რომაული ტაძარი, რომელიც აშენდა ავგუსტუ კეისრის მიერ ნუბიელი ღმერთის მანდულისის პატივსაცემად, ფალკონთათა ღმერთი, როგორიცაა ჰორუსი: და კერტასი, რომელიც ეძღვნება ისისს, როგორც ჰათორს, მუსიკის, სილამაზისა და სიყვარულის ქალღმერთს, გამოსახული. ძროხის მსგავსი თვისებები. მის უკანა ნაწილში, კერტასი ამაყობს რამდენიმე ყველაზე საინტერესო ადგილით, როგორიცაა ჭაბურღილი ნილომეტრით, რომელიც გამოიყენება საგადასახადო მოწყობილობად და კეისრის ყველაზე შემონახული ბარელიეფები, რომლებიც გამოსახულია ისისისთვის, ჰორუსისა და მანდულისისთვის.
კირჩხიბის ტროპიკს გადალახეს დაკას, მეჰარაკას და ვადი ელ სებუას ტაძრები. ნაწილ-ნაწილ გადარჩენილი ტაძარი დაკა იხსენებს ტუტმოსის II-ისა და III-ის უზენაესობას მე-18 დინასტიაში მისი შემქმნელი ამენჰოპის II-ის მიერ. Meharakka (ასევე უწოდებენ Wadi Al Laqi ან ოქროს მომპოვებელ რეგიონს) თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით 200 წლით და ეძღვნებოდა სერაპისს. კედლის ილუსტრაციებზე ნაჩვენებია ისისი და ერთ-ერთი ოსირისი, რომლებიც ძალაუფლების სახელით ანაწილებენ ძმას 14 ნაწილად. ღმერთ ამონის პატივსაცემად რამზეს II-ის მიერ აგებული კლდეში ნაკვეთი ტაძარი ვადი ელ სებუა იხსნება სფინქსების გამზირზე. თავისებური გარეგნობის რამზესის ქანდაკებები ამ ტაძარში თითქოს თაყვანს სცემენ ფარაონს მის სიკვდილში. ასევე ნუბიაში არის ამადას ტაძარი, რომელიც აშენებულია ტუტმოსის მე-18 დინასტიის სამი ფარაონის მიერ - ყველაზე ძველი ნუბიაში, რომელიც აშენდა უნიკალური პოლიქრომული დეკორაციებით და გადავიდა რკინიგზით მის დღევანდელ ადგილას); Derr, რამზეს II-ის მიერ აშენებული კლდის ტაძარი და მიძღვნილი მზის ღმერთ რაას და ფარაონების ღვთაებრივ ასპექტს (დერი განიხილება როგორც აბუ სიმბელის პროტოტიპი); და პენუტის საფლავი, ეგვიპტის ნუბიელი მეფისწულის საფლავის ერთადერთი შემონახული მაგალითი (წმინდათა წმიდა აჩვენებს წმინდა ნავებს, მეფეს სთავაზობს პურს და სხვა საკვებს; თუმცა, დიდი რაოდენობით კედელი მოიპარეს საფლავის მძარცველებმა უხეში გზით. კვეთა).
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის შუა ხანებში მეროე სუდანში გახდა ძველი ნუბიური კუშიტების დინასტიის, „შავი ფარაონების“ ცენტრალური ქალაქი, რომლებიც მართავდნენ დაახლოებით 6 წლის წინ ასვანიდან სამხრეთ ეგვიპტეში, დღევანდელ ხარტუმამდე. ნუბიელები ხანდახან ძველი ეგვიპტელების კონკურენტები და მოკავშირეები იყვნენ და მიიღეს მათი ჩრდილოელი მეზობლების მრავალი პრაქტიკა, მათ შორის სამეფო ოჯახის წევრების პირამიდის სამარხებში დაკრძალვა.
დღეს ნუბიელებს სურთ დარჩნენ ნუბიაში, ინტეგრირდნენ რამდენადაც შეუძლიათ, რამდენადაც სურთ იუნესკოს მემკვიდრეობის ძეგლებში.
