- როდესაც წყალდიდობა მოვიდა, გაანადგურა მინდვრები, სახლები, საზოგადოებრივი ინფრასტრუქტურა და ადამიანთა საარსებო წყარო, მოხალისეები ახლოდან და შორიდან გამოიქცნენ დასახმარებლად ქველმოქმედების გულისთვის.
- ხალხმა მთელი გულით შესწირა.
- ტყის ხანძრის შედეგად განადგურებულ რაიონებში მამაცი მეხანძრეები, რომლებიც ხშირად უიმედოდ ჩამორჩებოდნენ ხანძრის ძალას, სასოწარკვეთილად იბრძოდნენ დღედაღამ, სრულ გამოფიტვამდე.
მოულოდნელად, ეგოიზმი, ჰედონიზმი და კომფორტის ზონირება, სხვაგვარად შეურაცხმყოფელი, როგორც არასწორი ქცევის ნიშნები, იგრძნო თავი გასახლებულად, რამაც სხვა არაფერი დაუთმო, გარდა მოყვასის სიყვარულის სურვილს. კატაკლიზმები ქმნიან საკუთარ კანონებს. მშვიდობის დრომ მიიღო თავისი გმირები და საფრთხისა და უბედურების მომენტებში ადამიანებმა შეიძლება აჩვენონ თავიანთი მეორე მხარე - ეს შეიძლება იყოს მათი საუკეთესო.
ამოცანა რთულია, წარუმატებლობები რეალურია, თუმცა ოპტიმიზმი სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია. სასწრაფო გადაუდებელი დახმარების გაწევა მიდრეკილია პირველადი და სწრაფი დახმარებისკენ, მაშინ როცა განვითარებულ მოვლენებს, რომლებიც თანდათან ფატალური ხდება, აკლია ხალხის სრული ცნობიერება სწრაფი მოქმედების გამოწვევისთვის. ეტაპობრივად მოპოვებული აქტივები დრო დასჭირდება ნაყოფის გამოღებას, ხოლო ჩემპიონებისთვის "ბრწყინვის" ინდივიდუალური შესაძლებლობები მოლოდინშია.
ზოგადად, გმირობა მშვიდობის დროს და ნაკლებად საგანგებო სიტუაციაში შეიძლება იყოს ნაკლებად სანახაობრივი, მაგრამ არანაკლებ ღირებული („გმირული პაციფიზმი უდავოდ წარმოუდგენელია“, ამბობს ალბერტ აინშტაინი). მშვიდობა არ არის თვითმოქმედი; მშვიდობა ჩვენი საქმის შედეგია. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ეს რეალურ გამოწვევას უქმნის მოგზაურობისა და ტურიზმის აღმასრულებლებს, როგორც კომუნიკაციის ექსპერტებს, იმოქმედონ!
როგორც მოგზაურები, ჩვენ ვიხდით ფულს ჩვენი არდადეგებისთვის. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ვაფასებთ ჩვენი შვებულების სიამოვნებას უფრო მეტად, ვიდრე ამაში გადახდილი ფული. ჩვენ უნდა ვიცოდეთ ჩვენი მასპინძლების სტუმრების პრივილეგიის შესახებ. სოციალური ქცევა არის თანაარსებობის გასაღები. მეორეს მხრივ, თუ ჩვენ - როგორც მასპინძლები - ვგრძნობთ, რომ სტუმართმოყვარეობა, რომელსაც ჩვენ ვთავაზობთ ჩვენს სტუმრებს, საფრთხეს უქმნის უცხო ადამიანების მხრიდან მტრულად დაპყრობას, მაშინ ჩვენი სოციალური თავდაჯერებულობა სასტიკად ირღვევა. დარღვევისა და დისჰარმონიის შექმნა გარემოს დაბინძურების კიდევ ერთი გზაა.
გარემოსდაცვითი ცნობიერებისა და ადამიანური თანაგრძნობისადმი ჩვენი „თვალი“ უნდა იყოს გამკაცრებული, რათა ვიცოდეთ რა არის კარგი როგორც ჩვენი ფიზიკური (გარე) ასევე ფსიქიკური (შინაგანი) „გარემოსთვის“. არის მშვიდობა მხოლოდ, თუ ღრმად არის ფესვგადგმული ჩვენს შიგნით, როგორც ინდივიდებს, რომლებიც იზიარებენ ერთმანეთის ღირსების გრძნობას. მოგზაურობა და ტურიზმი უზრუნველყოფს გლობალურ სცენას კარგი - ან ცუდი - პრაქტიკისთვის. ვიღაცამ ერთხელ თქვა, ეს ჰგავს თვალს, რომელიც საკუთარ თავს ვერ ხედავს. მან შეიძლება ისწავლოს თავისი ხედვის სენსიბილიზაცია გარემოს მიმართ, ისევე როგორც ფოტოგრაფის განვითარებადი ნიჭი.
თუ გადავხედავთ ტურიზმის მაღალ პრეტენზიას საერთაშორისო ურთიერთგაგების ხელშეწყობის შესახებ, ჩვენ შეიძლება გავარკვიოთ: უარეს შემთხვევაში ეს არის ყალბი (მაგ. ყოვლისმომცველი მოგზაურობა!), საუკეთესო შემთხვევაში - სურვილისამებრ. ის კვებავს დაინტერესებულ მხარეთა მიერ გაზიარებულ მითს იმის შესახებ, რომ ცრურწმენები გაქრება და აღვიძებს ჩვენს, მოგზაურთა შორის გაზიარებულ ჩუმ იმედს, რომ ზუსტად ეს არ მოხდებოდა და ჩვენ შეგვიძლია დავდგეთ ჩვენს სტანდარტიზებულ მოსაზრებებზე. ადგილობრივებს კი არა, თანამემამულეებს ვხვდებით. საერთაშორისო გაგების მიმართ ქვემოდან ზევით მიზნობრივი ეფექტი მინიმალურია: მიუხედავად ღირსშესანიშნაობების ტურებში მონაწილეობისა, მასპინძლის კულინარიული ხელოვნებით ტკბობისა ან ფერადი სავაჭრო არკადების დათვალიერების მიუხედავად, სადღესასწაულო კონტაქტების უმეტესობა მხოლოდ სპორადული და შემთხვევითია. ისინი დროთა განმავლობაში ქრება, ისევე როგორც ზოგჯერ მოგზაურობის სტერეოტიპები.
„Tourism Unlimited“-ის გარეგნული იერსახე გაჩნდა იმის გამო, რომ ადრე საკმაოდ გამორჩეული სოციალური ნიშნები ბუნდოვანი ან მთლიანად წაშლილია. ოდესღაც ექსკლუზიურად მიჩნეული დასასვენებელი ადგილები ახლა შემოთავაზებულია ნებისმიერ კატალოგში ან ვებსაიტზე.
ზოგიერთმა ადგილმა განიცადა განსაკუთრებით თვალშისაცემი ტრანსფორმაცია, მაგალითად ბადენ-ბადენი: ადრე ცნობილი იყო როგორც "ევროპის საზაფხულო დედაქალაქი", სადაც მდიდრები და ლამაზები აწყობდნენ საკუთარ "Vanity Fair"-ს, დღეს სპა ქალაქი არის გამოჯანმრთელების ადგილი და. კეთილდღეობა კეთილდღეობის მქონე კლიენტებისთვისაც კი. - ან აირჩიე მადეირა, სადაც ზომიერი კლიმატის გამორჩეულ სანატორიუმებში ოდესღაც მსოფლიოს უმაღლესი კლასი გამოჯანმრთელდა: დღეს კუნძულ-სახელმწიფო არის საკრუიზო და ტურისტული ტურისტული ადგილი.
კიდევ უფრო გადამწყვეტია ვენეციის შემთხვევა: გაეროს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლად გამორჩეული ვენეცია ბოლო დრომდე შემოიჭრებოდა მოკლევადიანი ტურისტების მიერ ძლიერი საკრუიზო გემებიდან, რომლებიც საფრთხეს უქმნიდნენ ლაგუნის ქალაქის სტრუქტურულ არსს და ადგილობრივი მოსახლეობის სიმშვიდეს. ადგილობრივები ამ ტიპის შემოჭრას თვლიდნენ თავდასხმად - მათ ქალაქზე და მათ სოციალურ ცხოვრებაზე.
სიტუაცია სხვაგანაც მსგავსია: ანგკორი, ოდესღაც ქჰმერების მეფეების დიდებული ინდუ-ბუდისტური ტაძრის ქალაქი, მე-15 საუკუნიდან დაიწყო დაშლა და დავიწყებას მიეცა. ითვლება, რომ კლიმატის ცვლილებამ (!) და ადამიანთა თავხედობამ გამოიწვია ანგკორის დაცემა.
მხოლოდ მე-19 საუკუნეში ფრანგმა მკვლევარებმა აღმოაჩინეს ნანგრევები და ანგკორი დღის შუქზე გამოიტანეს. ვიეტნამის ომის კვალდაკვალ კომუნისტურმა ქმერებმა ისინი დაიპყრეს. დღეს წითელი ქმერები წავიდნენ და „მაიმუნებისა და ტურისტების ურდოებმა“ (კრისტოფერ კლარკი, ავსტრალიელი ისტორიკოსი) კვლავ დაიპყრეს ანგკორ ვატისა და ანგკორ თომის შთამბეჭდავი ტაძრის ნანგრევები.
ტურიზმის გამოძიების და მონიტორინგის ჯგუფის (tim-team) ქალბატონი ანიტა პლეუმაონი აჯამებს: „თანამედროვე ღირებულებები, რომლებიც დაწესებულია აზიურ საზოგადოებებზე სწრაფ განვითარებაში, როგორც ჩანს, იწვევს განსაკუთრებით დამანგრეველ ეფექტებს და არეულობის განცდას. გაუცხოება, აჯანყება და გაურკვევლობა. კომერციალიზაციისა და ჰომოგენიზაციის პროცესი და ახალი იდეების, სურათებისა და ინფორმაციის მასიური მიმოქცევა მცირე ადგილს ტოვებდა ტრადიციებს, კულტურულ გამოხატულებას, ოჯახისა და საზოგადოების ღირებულებებს“. არის თუ არა ჩვენი მიდგომა დანიშნულების ადგილის აგების მიმართ ორლესლიანი მახვილით, რადგან მისი ლოგიკა და მეთოდოლოგია დასავლური სტილის ნიმუშებს მიჰყვება? არის თუ არა საერთო „დანიშნულების მშენებლობის“ ჩვენს მძლავრ ძალისხმევასა და „ერის მშენებლობის“ შემდგომ ცივი ომის კონცეფციას შორის?
დასავლური სტილის დემოკრატიისა და ერის მშენებლობის შეუსაბამობის ყველაზე სასტიკი მტკიცებულება ავღანეთში შეიძლება დაფიქსირდეს. ავღანეთმა, 1960-იან და 70-იან წლებში საინტერესო ტურისტული ადგილი და სამოთხე ევროპიდან მიტოვებულთათვის, წარმატებით მოამზადა ნიადაგი ორი მსოფლიო ძალის დამარცხებისთვის: საბჭოთა არმია 1989 წელს და აშშ-ს ხელმძღვანელობით ნატოს ჯარები 2021 წლის აგვისტოში. საბჭოთა კავშირი, ავღანეთი მხოლოდ ძალაუფლების თამაში იყო, აშშ-სთვის და ნატოსთვის ეს იყო საერთაშორისო ტერორიზმის გამოვლენილი ცენტრი და 9 სექტემბრის მთავარი ტერორისტის, ოსამა ბინ ლადენის სამალავი.
აშშ-ნატოს სამხედრო ინტერვენციის მიზანი იყო თალიბანის მაშინდელი მთავრობის დამხობა და ბინ ლადენის დაჭერა. ორივე მისია შესრულდა, მაგრამ უფრო დიდებულმა გამოწვევამ აიძულა დასავლური ალიანსი „დარჩენილიყო ცოტა ხნით“, რათა ავღანეთის დასავლური სტილის დემოკრატიის კონსოლიდაცია მოეხდინა. ეს მიზანი სამარცხვინოდ ჩაიშალა, თალიბანის გლეხთა მილიცია დაბრუნდა და აიძულა აშშ და ნატო დაეტოვებინათ ავღანეთი ჰარუმ სკარუმში - ბევრი დაღუპული, დაშავებული ან ტრავმირებული, მილიარდობით დოლარი დახარჯული და სერიოზული ეჭვები დარჩა. ისინი კულმინირდებიან მარადიულ, მაგრამ ჯერ კიდევ პასუხგაუცემელ კითხვაში: რისთვის?
ვიეტნამის ომის პირქუში შეხსენებები კვლავ გაჩნდა. 1975 წელს საიგონის სახურავებიდან ვერტმფრენების სანახაობრივი გაქცევის სურათები 2021 წელს ასახული იყო ქაბულის აეროპორტიდან გადატვირთული ცის ლიფტების ფოტოებს, რომლებიც გადატვირთული იყო სასოწარკვეთილი ხალხით, ზოგიერთი მათგანი თვითმფრინავის სავალი ნაწილით იყო მიჯაჭვული და დაეცა…
ვინ არის დამნაშავე? ვინ იღებს პასუხისმგებლობას? რაც შეეხება ნასწავლ გაკვეთილებს?
პასუხისმგებელია ყველა, ვინც ვერ გაიგო ან უარი თქვა გაკვეთილების მიღებაზე, რაც ადრე უნდა ესწავლა: ჯერ ერთი, საზოგადოების ნიმუშები და ცხოვრების სოციალური გზები ძალით არ შეიძლება გადაეცეს სხვებს - არსად და საერთოდ ავღანეთში; მეორე, სამხედროების საქმეა ომის წარმოება და არა სკოლების, საავადმყოფოების აშენება და ჭაბურღილების თხრილი; მესამე, როგორც სამხედრო, ისე სამოქალაქო პროექტებს სჭირდებათ მკაცრი და დროული ფიქსირებული ხედვა, ან მიზანი, რომელიც ყველას საქმე უნდა იყოს - და არა მხოლოდ კარგად გამიზნული პროცედურები ღია დასასრულით და ბევრი მაღალი ილუზიებით; მეოთხე, ადგილობრივ ელიტასა და უცხოელ პარტნიორებს შორის გადაჯაჭვულ ურთიერთობებს აქვს ნეპოტიზმისა და კორუფციის შემდგომი მკვეთრი ტენდენცია. ამგვარი „საფრთხის შემცველი კავშირი“ აუცილებლად გამოიწვევს კონფლიქტს ან თუნდაც ომს და საბოლოოდ გამოიწვევს შიშველ ქაოსს.
ძალიან ხშირად, ნახევრად გულიანი, მაგრამ გრძელვადიანი სამხედრო ვალდებულების შემდეგ, უცხოელი პარტნიორების საუკეთესო არჩევანი, როგორც ჩანს, ტოვებს სცენარს - სამარცხვინო ფრენის განმეორებით გამოცდილებით, ვიდრე მოწესრიგებული გამგზავრებით, მაგრამ ახლა, იმედია, მთავარი გაკვეთილი ვისწავლეთ: შენარჩუნება. სხვა ქვეყნების შიდა საკითხებიდან, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც სოციალურ-კულტურული განსხვავებები ძალიან რთულია თავის არიდება. ინგლისურ-ჰოლანდიელი ავტორი იან ბურუმა აღნიშნავს "კოლონიურ ხაფანგს", რომელშიც დიდი ძალები მიდრეკილნი არიან ჩავარდნენ მაშინ და ახლა.
არის თუ არა ზედმეტად მიზანშეწონილი „კოლონიალური ხაფანგის“ თეზისის გამოყენება განვითარების დამხმარე არასამთავრობო ორგანიზაციებისთვის? წინააღმდეგობები, რომლებსაც განვითარების დახმარება აწყდება, დიდწილად მიზნად ისახავს მრავალი ტექნიკური პროექტის მრავალწლიან ხასიათს, მაღალი მიზნებით, მაგრამ მხოლოდ მცირე ხელშესახები შედეგებით. მართალია, უცხოელ ექსპერტებს შეუძლიათ იმოქმედონ არა მხოლოდ როგორც პრაქტიკული მხარდაჭერა და ტრენერები, არამედ როგორც სანდო შუამავლები კონკურენტ ადგილობრივ ინტერესთა ჯგუფებს შორის. ტურიზმის განვითარება თავისი მრავალფეროვანი შინაარსითა და პარამეტრებით სხვა არაფერია, თუ არა გამონაკლისი. სამწუხაროდ, რეალურია ცდუნება იმისა, რომ ადამიანი ზედმეტად ერთვება მასპინძელი ქვეყნის შიდა საქმეებში და ექსპერტის წასვლა შეიძლება მხოლოდ ვიზუალურად წარმოაჩინოს ის ფაქტი, რომ ის გახდა პრობლემის ნაწილი და არა მისი გადაწყვეტა.
როგორც წესი, ძალიან დასაფასებელია სიტყვების მკაფიოდ გამოთქმა, მაგრამ იმის გათვალისწინებით, რომ ირონიული აღქმა ეტიმოლოგიური საერთოობის "ტურიზმისა" და "ტერორიზმის" შესახებ, გაურკვევლობა შეიძლება ფატალური იყოს: ტურიზმს უყვარს თავისუფლება, ტერორიზმს სჭირდება სიძულვილი. ტურიზმი, მისი ყველაზე ნეგატიური გამოხატულებით, შეიძლება რბილად მოკლას ადგილობრივი კულტურა, მაშინ როდესაც ტერორიზმი კლავს დაუყოვნებლივ, მიზანმიმართულად და შემთხვევით, უმოწყალოდ, თუმცა ტურიზმი მისი ერთ-ერთი პირველი მსხვერპლია.
ტურიზმი ვერ ყვავის, სადაც ტერორიზმი მძვინვარებს, ტურიზმს მშვიდობა სჭირდება. როგორ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მოგზაურობა და ტურიზმი ეფექტურად უწყობს ხელს მშვიდობის შექმნას და შენარჩუნებას? გსმენიათ ვინმეს რაიმე მნიშვნელოვანი როლის შესახებ, რომელიც ტურიზმის ორგანიზაციამ, სხვებთან ერთად, შეასრულა იმისთვის, რომ შეენარჩუნებინა, ვთქვათ, ავღანეთი მშვიდობიანი და თუნდაც ტოლერანტული ქვეყანა და ტურისტული ადგილი, როგორც ეს იყო სამოციან წლებში?
ომის შემდეგ ორი ათწლეულის შემდეგ ვიეტნამი გახდა მიმზიდველი მოგზაურობის ადგილი, თუნდაც კომუნისტური რეჟიმით კაპიტალისტურ გარემოში (!) და მეგობრული ურთიერთობებით აშშ-სთან და მსოფლიოსთან. პოლიტიკურმა მოლაპარაკებებმა, ბიზნეს კომპანიების ქსელმა და პრეზიდენტ კლინტონის ისტორიულმა ვიზიტმა 2000 წელს მთავრობისა და ბიზნეს სექტორის ურთიერთობების ნორმალიზება თავის მანტრად აქცია. მოგზაურობა და ტურიზმი მიჰყვებოდა მაგალითს, მაგრამ წინა ნაბიჯები, რომლებიც შესაძლოა აჩვენა ერთგულება UNWTO or WTTC ძნელია გახსენება.
შეგვიძლია ვიეტნამი მივიღოთ ავღანეთის ემირატთან ურთიერთობების „ნორმალიზაციის“ გაბედულ გეგმად? შეიძლება თუ არა ველოდოთ სათავგადასავლო სამთო ტურიზმს ინდუ კუში 2040-იან წლებში - ისლამისტი თალიბებით, როგორც მეგობრული გიდები?
საკმარისად გიჟურად, შეიძლება ვიფიქროთ, თავი ქნევით - ვიეტნამის ომის შემდეგ ოცი წლის განმავლობაში, სამუელ პ. ჰანტინგტონმა გამოაქვეყნა თავისი პოლიტიკური ბლოკბასტერი "ცივილიზაციათა შეჯახება". ჰანტინგტონის თეორია იმის შესახებ, რომ მომავალი ომები არა ქვეყნებს შორის, არამედ კულტურებს შორის წარმოიქმნება, იწვევს საკამათო დისკუსიებს - და აღორძინებას "ცივილიზაციათა დიალოგის", საპირისპირო თეზისი, რომელიც ავსტრიელმა ფილოსოფოსმა ჰანს კოხლერმა დაიცვა 1972 წელს, იუნესკოსადმი მიწერილ წერილში. დავიწყებაში დარჩა.
არ გაამართლებს თუ არა არსებული ვითარება მოგზაურობისა და ტურიზმის ერთგულ ჩარევას მის მწვერვალ ორგანიზაციებში UNWTO მდე WTTC, ხელი შეუწყოს „ცივილიზაციებს“ შორის დიალოგის განახლებას ანალოგური და ციფრული მედიის საშუალებით, თვალსაჩინოდ და ძლიერად, იდეის სახელით „მშვიდობა ტურიზმის მეშვეობით - თუმცა არა მხოლოდ“?
მესიჯი ითხოვს თანამოაზრე პარტნიორების ჩართვას მოგზაურობისა და ტურიზმის შიგნით და მის ფარგლებს გარეთ, რათა გადავიდნენ აზრსა და მოქმედებაზე. ის შეიძლება იყოს შთაგონებული იმ იდეებით, რომლებიც ლუი დ'ამორი იდეალისტურად და ენთუზიაზმით ავრცელებდა და იცავდა, როგორც დამფუძნებელს და დიდი ხნის პრეზიდენტს.მშვიდობის საერთაშორისო ინსტიტუტი ტურიზმის საშუალებით.
დაე, ოცნება იყოს ოპტიმისტების პრივილეგია და ირონია - უძლურთა იარაღი - ძლევამოსილებს ექნებათ საკუთარი პრობლემები: სანამ რუსული დათვი გამოჯანმრთელდა საკუთარი "ავღანეთის" გამოცდილებიდან და კვლავ მოაწესრიგა საკუთარი თავი, აშშ-ის არწივი და მისი ტრანსატლანტიკური კოლიბრები კვლავ დაკავებულნი არიან თავიანთი წარუმატებელი მისიიდან მიღებული ჭრილობების ლიკვიდაციით. ჩინურ დრაკონს არ შეუძლია ბოროტი ღიმილი არ შეიმოსოს თავისი გლობალური კონკურენტების სირცხვილის გამო. როგორც ჩანს, მსოფლიო ცივი ომიდან მაშინვე ცივი მშვიდობისკენ მიდის. ეს ნიშნავს მხოლოდ ზავის შეწყვეტას, მაგრამ საკმარისს იმისთვის, რომ გარისკოს "ცხელი" პოლიტიკური კლიმატის ცვლილება, შესაძლოა არა ჰანტინგტონის კულტურული "ნაკლოვანების ხაზის" გასწვრივ, მაგრამ უხეშად ძველი, ნაცნობი დასავლეთისა და აღმოსავლეთის განხეთქილების გასწვრივ. ძნელია გვერდი ავუარო იმ აზრს, რომ პოლიტიკურმა სიბრმავემ შეიძლება გამოიწვიოს „მოვლენების დაბრუნებაში წარმოშობილი შაბლონები – მაგრამ მხოლოდ უმეტესწილად“, როგორც ფილოსოფოსმა ლაიბნიცმა თქვა. რა არის პოლიტიკური შემოქმედების გაკოტრება მას შემდეგ, რაც რკინის ფარდა გაქრა!
ამ შაბლონებს კიდევ ერთი ირონიული თეზისი აქვს: „როდესაც ადამიანი სამყაროში ბანდიტის სახით შეაღწევს, სამყარო აიძულებს მას გააგრძელოს ბანდიტივით ცხოვრება. ეს არის მსოფლიოს პასუხი, შეიძლება ითქვას, შურისძიება“, - ამბობს ლუდვიგ ფუშოლერი „Die Dämonen kehren wieder“ („დემონების დაბრუნება“). სტუმრებს, რომლებიც ითვლებიან შემოჭრილებად, მოექცევიან როგორც ასეთებს, იქნება ეს უბრალო ტურისტები, ბიზნესმენები - თუ უცხოური ჯარები! – რა შეგვიძლია ვთქვათ? „მშვიდობით კულტურის მისასალმებლად“ საკმარისი არ იქნება.
გოეთეს ყბადაღებულ დრამაში ფაუსტის ნამდვილ მიზანს ბუნებაზე მისი პირადი გამარჯვება განსაზღვრავს. თუმცა, როგორც უზომოდ ბედნიერად გრძნობს თავს ეგოზე ორიენტირებული პროექტის განხორციელებით, ის კარგავს ფსონს მეფისტოსთან და ევედრება: „მაშინ, იმ მომენტში, როცა გავბედავ ვთქვა: „დარჩი ცოტა ხანს! Ძალიან საყვარელი ხარ!'"
თუ დღეს ჩვენს პლანეტას გადავხედავთ, გავიგებთ, რომ „ფაუსტის სამყარო“ უხეშად დაბრუნდა, მაშინ როცა ბრწყინვალებამ კვლავ მოიცვა წარსულის მომხიბვლელი მირაჟი და როგორც მასპინძლის, ისე ვიზიტორების მარადიული სურვილი, რომელსაც ავსებს პანდემიის შემზარავი წყევლა - "ცოტა ხნით დარჩენა..."
ავტორი, მაქს ჰაბერსტროჰი, არის დამფუძნებელი წევრი World Tourism Network (WTN).
