გამრავლება. Თავად გააკეთე
ზოგიერთ საზოგადოებაში ბავშვი ითვლება "ფასდაუდებელად", თუმცა, ნაყოფიერების გლობალურმა ბაზარმა (1990-იანი წლებიდან) გამოიწვია რეპროდუქციული შესაძლებლობების, სხეულის ქსოვილების, სხეულის ნაწილების და ჩვილების კომოდიფიკაცია.
სოციოლოგებმა შეამჩნიეს, რომ რეპროდუქცია გარდაიქმნა პროდუქტად, რომელიც ჩართულია მომხმარებლებს/მყიდველებსა და გამყიდველებს. ისევე, როგორც სხვა სერვისები გადაეცა დაბალანაზღაურებად ქვეყნებს, რათა შემცირდეს ხარჯები გლობალურ სასაქონლო ჯაჭვში, რეპროდუქციული შრომა ხშირად ექვემდებარება აუთსორსსსს გლობალური ნაყოფიერების ჯაჭვებში ქალებს, რომლებიც ცხოვრობენ დაბალ ხელფასს ეკონომიკაში დაბალ სოციალურ ეკონომიკურ პირობებში, რათა შემცირდეს ბავშვის ჩასახვის ფასი. მესამე მხარის დახმარებით.
არის ეს ეთიკური?
თუნდაც ლეგალური იყოს ნაყოფიერების ტურიზმი ეთიკური თუ უბრალოდ ყოველდღიური ცხოვრებისა და სხეულის მზარდი მარკეტიზაციის კიდევ ერთი ვარიაცია? სველი მედდების, შვილად აყვანისა და ბავშვთა ვაჭრობის ისტორიის განხილვისას, ბავშვთა ბაზარი ახალი არ არის; თუმცა, ღრმად იზრდება ვაჭრობა ადამიანის სხეულებით, სხეულის ნაწილებით და სხეულის რესურსებით, მათ შორის ჩვილების სხეულებით. რამ გახადა ეს შესაძლებელი? ტექნოლოგიამ, იაფი საჰაერო მგზავრობის ზრდამ, კომუნიკაციისა და ინფორმაციის ახალმა ფორმებმა და ბიოკაპიტალის დაგროვებამ გაზარდა საზღვრებს გარეთ სხეულებით, სხეულის ნაწილებით და ჩვილებით ვაჭრობის სიჩქარე.
დაპირისპირება იყო დამხმარე რეპროდუქციის ტექნოლოგიების (ART) გამოყენებას მისი დაწყების დღიდან. პროცესის/პროცედურების თითქმის ყველა ასპექტი საკამათო იყო, მათ შორის ხელოვნური განაყოფიერების პირველადი გამოყენება დონორის სპერმით (AID) ნაყოფიერების წამლების გამოყენებამდე მრავალჯერადი მშობიარობის სიხშირის გაზრდის მიზნით, ინ ვიტრო განაყოფიერების (IVF) ჩასახვის საშუალებას ადამიანის გარეთ. სხეული.
კათოლიკური ეკლესია განსაზღვრავს ადამიანის ღირსებას ქალის სხეულში დაქორწინებული წყვილის ჩასახვასთან და ამიტომ ეწინააღმდეგება IVF-ს და IVF-ის მთავრობის მხარდაჭერას. სხვა ორგანიზაციები გამოხატავენ შეშფოთებას ნაყოფიერების წამლების ჯანმრთელობაზე, IVF-ში გამოყენებული ჰორმონების, მრავლობითი შემთხვევების და სხვა ART პრაქტიკის შესახებ.
პროცედურებზე რელიგიური წინააღმდეგობების ერთობლიობა და შეშფოთება, რომ მთავრობის ჩარევა გამოიწვევს შემაკავებელ ზომებს, ART არ იყო ჩართული სადაზღვევო სქემებში და შეზღუდა კვლევა, რომელიც ხელს შეუწყობს ამ პროცედურების გრძელვადიანი ჯანმრთელობის რისკების უკეთ გააზრებას.
გაზრდილმა კონკურენციამ და ნაყოფიერების ტურიზმმა გააფართოვა სერვისების ხელმისაწვდომობა, რაც მათ ხელმისაწვდომს გახდის და გაუადვილებს ეთიკური შეზღუდვების თავიდან აცილებას, რომლებიც ზღუდავს საკამათო სერვისების ხელმისაწვდომობას. შეერთებულ შტატებში "დიკის შესწორება" თან ერთვის ყველა ჯანდაცვისა და ადამიანური სერვისების მითვისების კანონპროექტს 1996 წლიდან და კრძალავს ფედერალურ დაფინანსებას "კვლევისთვის, რომლის დროსაც ადამიანის ემბრიონი ან ემბრიონი განადგურებულია, გადაყრილი ან შეგნებულად ექვემდებარება დაზიანების ან სიკვდილის რისკს".
როდესაც ნაყოფიერების მქონე მოგზაურები ათვალიერებენ მსოფლიოს და ეძებენ „საუკეთესო პაკეტს“, აფასებენ ადამიანის სიცოცხლეს, უყურებენ კონცეფციას, როგორც ბიზნეს გარიგებას, ეთიკური მოსაზრებები შემოდის საუბარში. გარდა ამისა, საბაზრო კონკურენტულ გარემოში მომუშავე მომგებიანმა კლინიკებმა შეიძლება მეტი პაციენტის დაქირავების სურვილი შეწყვიტონ. სხვები ნაყოფიერების კლინიკებს განიხილავენ, როგორც კარგი ბიზნეს პრაქტიკის მოდელებს, რადგან ისინი სთავაზობენ პაციენტებს ინფორმირებულ არჩევანს გამჭვირვალე ფასებით, რაც კლიენტებს საშუალებას აძლევს აირჩიონ სასურველი მკურნალობის კურსი.
