რამდენიმე თვის განმავლობაში მოხდა შეტაკებები ეგვიპტის მინიას რაიონში, სადაც აბუ-ფანას მონასტერი დგას. მონასტერი იქცა ბოლოდროინდელი სისხლისღვრისა და ძალადობრივი შეტაკების ადგილას ქრისტიან ბერებსა და ბედუინებს შორის.
საუკუნეების განმავლობაში აბუ ფანა მხოლოდ ერთი რელიგიური სასაფლაო იყო / უძველესი ეკლესიის ღირშესანიშნავი სიწმინდე ოთხმოცდაათიანი წლების შუა ხანებამდე, როდესაც ბერებმა გადაწყვიტეს იქ ცხოვრება. აბუ ფანაით დაინტერესდა ეგვიპტის ეპისკოპოსი დემეტრე მას შემდეგ, რაც ავსტრიელმა მეცნიერმა ჰელმუტ ბუშჰაუზენმა გათხარა საინტერესო აღმოჩენები. მინიას უდაბნოს ქვიშების უდაბნომა მართლაც დამალა უძველესი საფლავის ადგილი.
აი, როდის დაიწყო პრობლემა. მოხდა მიწის მიტაცება და სისხლისღვრა.
დოქტორ კორნელი ჰულსმანის, კაიროში საგარეო პრესის ასოციაციის (FPA) გენერალური მდივნის და არაბული დასავლური ურთიერთგაგების ცენტრის ან CAWU- ს თავმჯდომარის თქმით, შეტაკებებმა შვიდი დაშავდა.
სამი ბერი გაიტაცეს და როდესაც ისინი აბუ ფანაში დაბრუნდნენ, დაზიანებები მიიღეს. ”მეორე მხარეს (ბედუინთა მხარე), შეტაკებამ ადამიანის სიკვდილი გამოიწვია. ეს იყო ზოგადი შეხედულება პროკურატურის წინაშე. დამაფიქრა, რომ ეს იყო მუსულმანებსა და ქრისტიანებს შორის სექტანტური შეტაკება. ამასთან, შემდგომი გამოკვლევების შედეგად აღმოვაჩინე, რომ სიტუაცია 2005 წლიდან იქმნებოდა. უნდა ვიფიქრო, თუ როგორ უნდა მოგვარდეს ეს პრობლემა ”, - თქვა მინიას გუბერნატორმა აჰმედ დია ელ დინმა.
ძალადობამ გამოიწვია მონასტრის პერიფერიაზე მიწაზე მიტაცების გამო.
ცხრა პოლიციის ანგარიშში მითითებულია სისხლიანი გაცვლილი აგრესიები 2005 წლიდან. გუბერნატორმა დაიწყო ფიქრი იმ პროცედურებზე, რომლებიც უნდა იქნას მიღებული ამ პრობლემის რადიკალური გადაწყვეტის მისაღწევად. ”საკმარისია შეიტანოს პოლიციის დასკვნა და დასრულდეს ყველა შეტაკება შერიგების სესიით, რის შემდეგაც იგივე პრობლემა განმეორდება, რადგან პირველადი მიზეზები ჯერ კიდევ არსებობს?” - ჰკითხა ელ დინმა.
ამ კონფლიქტის სიღრმეში ჩახედვისას ახალ ომის ზონაში მონასტრის გარშემო, ელ დინმა იპოვა სოფლები და ახალი ხელყოფები. მან თქვა: ”მე ვიპოვნე ახლომდებარე არქეოლოგიური მონასტერი და მონასტრის გარშემო აღმოვაჩინე უდაბნოს მიწა, რომელიც სავარაუდოდ უნდა იყოს მონასტრის დამცავი პერიფერია, სადაც მუდმივად ტარდება გათხრების სამუშაოები მონასტრის გარშემო შესაძლო სიძველეების მოსაძებნად.” ეს მიწა სახელმწიფოს საკუთრებაა, რომელიც მონასტერს მიუძღვნა სიძველეთა განყოფილებამ. მონასტრისა და პერიფერიის უკან დიდი ეკლესია დგას, რომელსაც ჰულსმანმა თქვა, რომ ბერები თავიანთ ტაძარს შვიდი წლის და სხვა ნაგებობებს უწოდებენ ეკლესიის შენობის გვერდით, რომელთა ნაწილია საკნები, რომლებიც საზოგადოების ლოცვისთვის გამოიყენება და არა ინდივიდუალური ლოცვებისთვის.
ჰულსმანი აღნიშნავს, რომ მონასტრის პერიფერიიდან რამდენიმე ნაბიჯში მდებარეობდა ქრისტიანთა სასაფლაო. ამ ტერიტორიის მიღმა იწყება მიწის ფართობი, რომლის ნაწილებიც აღდგენილია და დამუშავებულია. მიწის გვერდით არის თევზის მეურნეობა, საფუტკრე და სხვა მეურნეობა. ”ეს ტერიტორია ორი-სამი მეტრის სიმაღლის გორაზე მდებარეობს, რომელიც სოფლების პირდაპირ მდებარეობს. იქ არის ხის ბოძზე მიბმული მავთულხლართები, რომლებიც მონასტრის ტერიტორიებს სოფლებისგან ჰყოფს. ამ ღობემ სოფლებში ხალხის იმედი მოკლა, რომ კიდევ უფრო გაფართოებულიყვნენ იმ მიწაზე, რომელსაც ისინი თავიანთი მიწის ბუნებრივ გაფართოებად თვლიდნენ. ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი დიდხანს ცხოვრობდნენ ამ მხარეში და მათ მიაჩნიათ, რომ ნორმალურია კიდევ უფრო გაფართოვდნენ [უდაბნოში] მიწაზე მისი აღსადგენად ან საცხოვრებლად და დასახლებულნი. ”
ბოლო წლებში ძალადობა გაიზარდა, როდესაც ბედუინები ცდილობენ თავიანთი მიწა ძალით დაუბრუნონ ბერებს, რომლებსაც არაბები ფიქრობენ, რომ ”მიწა აითვისეს”. ეგვიპტეში მიწის მოპოვების სამი გზა არსებობს - ერთი ოფიციალურად მთავრობისგან მიწის ყიდვით, რომელიც სრულდება რამდენიმე დოკუმენტაციით / ოფიციალური დოკუმენტით (რასაც ჰულსმანის მიხედვით ნამდვილად არავინ აკეთებს, რადგან ეს ძალზე რთული და შრომატევადია). სხვა ორფის კონტრაქტების საშუალებით - ხშირად ხელნაწერი ხელშეკრულებები მოქალაქეებს შორის, რომლებიც არ არის რეგისტრირებული ოფიციალურ სახელმწიფო დაწესებულებებში და ამიტომ არ არის აღიარებული სახელმწიფოს მიერ. ორფის კონტრაქტებს ხშირად იყენებენ სახელმწიფო ინსტიტუტების ხანგრძლივი, შრომატევადი ბიუროკრატიული პროცედურების თავიდან ასაცილებლად.
ჰულსმანმა თქვა, რომ კოპტელი ბერები პრეტენზიას აცხადებდნენ აბუ ფანას ორფის საშუალებით, რომელსაც არც მთავრობა ცნობს და არც არაბებსა და ბედუინურ ტომებს, რომელთა მოსახლეობა მიმოფანტულია მინიას მთელ ტერიტორიაზე. ”შეძენის სხვა გზაა ვად ალ-იადის საშუალებით, მიწის მოპოვების ჩვეულებრივი პრაქტიკა, როგორც არასასურველი მფლობელობაში. მისი საშუალებით ადამიანი არ ფლობს მიწას, მაგრამ ამის მიუხედავად იგი აცხადებს მას და რამდენიმე წლის განმავლობაში აკეთებს მას ისე, თითქოს მას კანონიერად ფლობდა მას მიწის დამუშავებით ”, - თქვა მან. მთავრობას აქვს შეზღუდვები ფედანების რაოდენობის შესახებ, რომელთა მიღება შესაძლებელია ამ გზით, ეს არის 100 ფედანი ერთ ადამიანზე. ამრიგად, ხუთკაციან ოჯახს შეუძლია მიიღოს მაქსიმუმ 500 ფედანი. Wad al-Yad მიწის მიღება კვლავ ორფის საშუალებით შეიძლება მას შემდეგ, რაც მიწის დარეგისტრირება მოხდება შესაბამის სამთავრობო დეპარტამენტებში, დასძინა ჰულსმანმა.
ყველა ეს ტერიტორია კვლავ სახელმწიფოს საკუთრებაა. მონასტერს აქვს რამდენიმე დოკუმენტი, რომელიც მოიცავს ორფის ხელშეკრულებებს ზოგიერთ მოქალაქეს შორის, რომლებმაც მიყიდეს ეს მიწები ბერებს. ყველა ეს კონტრაქტი ბათილად ითვლება. ”სანამ სიტუაცია ასეთია, ყოველთვის იქნება სურვილი შურისძიების ან რეალობის შეცვლის”, - თქვა ელ დინმა.
მიწის საკითხის გადასაჭრელად, ელ დინმა დაურეკა ყველა სამთავრობო დაწესებულებას, რომელიც ამ მიწის ნაკვეთით არის დაინტერესებული. მათი განყოფილების ხელმძღვანელებმა შეამოწმეს პრობლემის საუკეთესო გამოსავალი. აღდგენითი მიწის ნახევარი კილომეტრის რადიუსიდან სამიდან ოთხ კილომეტრში არის ხუთი ან ექვსი ახალი საკანი, რომლებსაც იყენებენ ბერები, რომელთაც მარტოობის ლოცვა უნდათ. მონასტრისგან ძალიან შორს ამ უჯრედების მშენებლობამ კრიზისი შექმნა ფერმერებსა და ტომობრივ თემებში, რადგან მიწა, რომელიც ეკლესიასა და აშენებულ უჯრედებს შორის გაშენებულია, მისი დამუშავებული ნაწილით მონასტრის საკუთრება გახდა. კიდევ ერთი პრობლემა გაჩნდა, რადგან ფერმერები და სოფლის მოსახლეობა ვერ მიიღეს სიტუაცია, თქვა ჰულსმანმა.
ერთ შეხვედრაზე, სიძველეთა დეპარტამენტის ხელმძღვანელმა უარი თქვა არქეოლოგიური მონასტრის პერიფერიაზე გზის დაშვებაზე, რადგან მისი შემოღობვისთანავე არ უნდა მოხდეს არქეოლოგიური პერიფერიის შეხება არსებული სიძველეების შესანარჩუნებლად. ”ამასთან, მე პირადად მე მივიღე პასუხისმგებლობა, რომ გადაწყვეტილება მივიღე ორი კარიბჭის გახსნის შესახებ, რომლებიც ერთმანეთის პირისპირ დგას გზაზე, რომელიც გადის არქეოლოგიურ პერიფერიაზე. ორი კარიბჭე ეკლესიისთვისაა. მე ეს გადაწყვეტილება ჩემი პასუხისმგებლობით მივიღე, ვიცოდი, რომ ეს ეწინააღმდეგებოდა სიძველეთა კანონს. ” პრინციპში, აკრძალულია არქეოლოგიური პერიფერიის შიგნით ამ ადგილის შეხება.
საბოლოოდ, სიძველეთა დეპარტამენტმა არქეოლოგიური მიზეზების გამო გადააფასა მონასტრისადმი მიძღვნილი მიწის ფართობი. კომიტეტი უკან დაბრუნდა და მას მონასტრის უარყოფა არაერთხელ შეექმნა. ბერის უარყოფა წარედგინა და შესაბამის პროკურატურას გადაეცა. ასე იქმნებოდა საქმე მანამ, სანამ პროკურატურა არ მიიღებდა გადაწყვეტილებას ჩამოეყალიბებინა სხვა კომიტეტი ეგვიპტეში სიძველეების უფროსის ხელმძღვანელობით, რომელიც მოვიდა და ხელახლა ჩაატარა ტერიტორიის გამოკვლევა და მოამზადა დასკვნა, რომელიც მან მიმართა გენერალურ პროკურორს.
მოგვიანებით ეკლესიის მოვალეობა გახდა დაკანონებული მიწის საკუთრებაში არსებული დოკუმენტების ლეგალიზაცია. მეორე მხარე, კერძოდ ტომობრივი თემები ან ბედუინები, საბოლოოდ მიიღეს გადაწყვეტილებები, თქვა ჰულსმანმა.
თხუთმეტი ეგვიპტელი დააკავეს ორივე მხრიდან, დააპატიმრეს თავდასხმისა და მკვლელობის ბრალდებით.
პარლამენტის წევრის ალა ჰასანეინის საშუალებით, 9 სექტემბერს, პაპა შენუდა III- ისა და გუბერნატორის აჰმედ დია ელ-დინისგან მიწვევა პრესაში გაგზავნეს აბუ ფანას მონასტერში, ქალაქ მალავიში, როდესაც ისინი შეესწრნენ ცერემონიალს დაძაბულობა მონასტერსა და მის მეზობლებს შორის. FPA– ს დელეგაცია მონასტრის გარშემო კედლის აგების დაწყების მოწმე გახდება.
