სათაურების ქვეშ, ქალაქებისა და თანამედროვე აურზაურისგან შორს, სხვა ირანი ცოცხლობს ქვაში, კვამლში, მთის შუქსა და ყოველდღიური ცხოვრების მშვიდ შრომაში.
არსებობს ირანი, რომელზეც მსოფლიო იშვიათად ჩერდება.
არა იმიტომ, რომ ის ზუსტად დაფარულია, არამედ იმიტომ, რომ თანამედროვე ყურადღების ტემპს არ შეესაბამება. ის არ მოდის განგაშის სახით. ის არ შემოდის დღეში სასწრაფოდ. ის არ საუბრობს ესკალაციის, სტრატეგიის, კრიზისის ან სანახაობის ენაზე. ის არსებობს გრძელ დილაებში, ციცაბო ბილიკებზე, სპილენძის ქვაბებში, ხელით შეკეთებულ კედლებში, ქუჩების ფუნქციასაც ასრულებელ სახურავებში, კლდეში გამოკვეთილ ოთახებში და იმავე კერებზე მომზადებულ ვახშმებში, რომლებიც საუკუნეების წინ ოჯახებს ათბობდნენ.
ეს არის ირანი სათაურების ქვეშ.
კანდოვანის ირანი, სადაც ოჯახები დღემდე ცხოვრობენ ვულკანური ქვის კონუსებში, რომლებიც სახლებშია ჩაღრმავებული. მასულეს ირანი, სადაც ერთი ოჯახის სახურავი მეორის ქუჩაა. ურამან ტახტის ირანი, სადაც კირქვის სახლები მთიდან ტერასებივით მაღლდება. აბიანეს ირანი, სადაც რკინისფერი კედლები ყოველი ქარიშხლის დროს მაგრდება. მეიმანდის ირანი, სადაც ხელით გამოკვეთილ გამოქვაბულებში ზამთრის კოცონი კვლავ ანთია. მახუნიკის ირანი, რომელიც მიწაში დაბლაა აშენებული, თითქოს მასში გაქრობა სურს. პალანგანის ირანი, სადაც კალმახის ნაკადულები კანიონის დასახლებაში მიედინება და საღამოს კვამლი ნელ-ნელა ილექება ხეობის ჰაერში.
ეს გასაოცარი უწყვეტობის ირანია.
და სწორედ ეს ხდის მას ასეთ ამაღელვებელს. არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ლამაზია, თუმცა ასეთია. არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის უძველესია, თუმცა ასეთია. არამედ იმიტომ, რომ მასში ჯერ კიდევ ცხოვრობენ. კვლავ ეხებიან. კვლავ ათბობენ. კვლავ აღადგენენ. კვლავ ამზადებენ. კვლავ გადიან. კვლავ მემკვიდრეობით იღებენ.
გლობალურ წარმოსახვაში ირანის გარშემო არსებული ყველა ხმაურის მიუხედავად, აქ ცხოვრების სხვა რიტმი მაინც არსებობს: მშვიდი, მდგრადი და თითქმის ყველაფერზე უფრო ძველი, რაზეც თანამედროვე სამყარო საუბრობს.
მანძილი სათაურსა და სახლს შორის
ომი შეიძლება რუკაზე ახლოს და სამზარეულოში წარმოუდგენლად შორს აღიქმებოდეს.
შესაძლოა, ეს ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა ჭეშმარიტება იყოს, რომელიც ამ სოფლებში გვხვდება. დედაქალაქებისგან, სამხედრო ენისგან, თანამედროვე მედიის წრედებისგან შორს, ცხოვრებას ჯერ კიდევ ძველი, გადაუდებელი აუცილებლობები მართავს. პური უნდა გამოცხობოს. ცხოველები უნდა გამოკვებონ. წყაროს წყალი უნდა მოიტანონ. ცეცხლი უნდა აანთონ სიცივის დაწყებამდე. ხილი ზამთრისთვის უნდა გამოშრეს. წვნიანი ქვის გასათბობად იმდენ ხანს უნდა ადუღდეს. ბავშვები დაღამებამდე უნდა გამოიძახონ სახლში.
ასეთ ადგილებში კონფლიქტი შეიძლება არსებობდეს მთის ქედის მიღმა, ტელევიზორის ეკრანის მიღმა, უახლოესი ქალაქის მიღმა, პოლიტიკური ჰორიზონტის მიღმა. ის შეიძლება რეალური იყოს. შეიძლება მნიშვნელოვანი იყოს. თუმცა, მას ჯერ არ ჩაუნაცვლებია ყოველდღიური ცხოვრების არქიტექტურა.
და ყოველდღიური ცხოვრება ძლიერია.
სწორედ ეს არის ის, რასაც დოკუმენტური ფილმი ასე კარგად ესმის. ფილმი იწყება აღქმის გამოწვევით: ის, რაც შორიდან უნაყოფო მიწის გროვას ჰგავს, აღმოჩნდება დასახლებული, თბილი, შინაური, ცოცხალი. „მაგრამ არა, ეს ირანია“, ამბობს მთხრობელი და გამოსახულებას სიცარიელიდან ყოფიერებაზე გადააქვს. ამ ქვის კოშკებში ადამიანები „დღესაც ამზადებენ ვახშამს“, ისევე როგორც ათასწლეულების განმავლობაში აკეთებდნენ.
ეს წინადადება ფილმის მთელ ემოციურ ლოგიკას შეიცავს.
უარყოფა კი არა. რომანტიკული გაქცევა კი არა. აღიარება.
იმის აღიარება, რომ სიცოცხლე შეიძლება გაგრძელდეს იმ ადგილებში, რომლებიც მსოფლიომ სიმბოლოებად აქცია. იმის აღიარება, რომ ისტორია არა მხოლოდ სახელმწიფოებისა და კონფლიქტების ისტორიაა, არამედ კერების, ზღურბლების, კედლების, მარშრუტების, რეცეპტებისა და განმეორებითი ჟესტების. იმის აღიარება, რომ ბევრი ადამიანისთვის არსებობის ცენტრალური ფაქტები ჯიუტად ადგილობრივი რჩება: ამინდი, წყალი, საკვები, ოჯახი, ქვა, ცეცხლი.
ხმა, რომელიც კამერასავით მოძრაობს და კამერა, რომელიც მოგონებასავით მოძრაობს
რას აკეთებს ირანი: დაფარული სოფლის ცხოვრება, რომელზეც არავინ საუბრობს ამგვარად, შთამბეჭდავად მოქმედებს არა მხოლოდ ის, თუ რას აჩვენებს, არამედ ის, თუ როგორ საუბრობს.
თხრობა მომთმენი, აღწერილობითი და ღრმად ატმოსფერულია. ის მნახველს ერთი ფაქტიდან მეორეზე არ აიძულებს. ის ჩერდება. ის დეტალებს ფენებად აქცევს. ემოციური ჭეშმარიტების შესაქმნელად ფიზიკურ სპეციფიკას იყენებს: ექვსი ფუტის სისქის კედლები, შავი ჭერი, ვიწრო გასასვლელები, დაბალი კარები, მინერალური წყაროები, კაკლის ხის კოცონი, ხილის ჩირი, ხელნაკეთი ლაფშა, ქვის რაფები, სპილენძის ჭურჭელი. ხმა ლიტერატურულია, მაგრამ არა გაბერილი. ის უფრო ყურადღებიანია, ვიდრე პერფორმანსული. ის გეოლოგიასა და ოჯახურ ცხოვრებას ერთ წინადადებაში აერთიანებს.
სცენარი ისევ და ისევ არღვევს არქიტექტურასა და რუტინას შორის არსებულ მანძილს. სახლი არასდროს არის მხოლოდ სტრუქტურა; ის მემკვიდრეობით მიღებული მოძრაობის ქორეოგრაფიაა. კედელი მხოლოდ კედელი არ არის; ის კლიმატის, ადაპტაციის, შრომისა და დროის ჩანაწერია. სამზარეულო არ არის მხოლოდ ადგილი, სადაც საჭმელი მზადდება; ეს არის ადგილი, სადაც ენა, მეხსიერება და ჩვევები თაობიდან თაობას გადაეცემა.
ეფექტი ერთდროულად ინტიმურიც და ფართომასშტაბიანიც არის.
ეს დოკუმენტური თხრობაა, როგორც ნელი გამოცხადება. ის მაყურებელს არა იმდენად ეუბნება, რა იფიქროს, არამედ ასწავლის, სად გაიხედოს. ჭვარტლს არა როგორც ჭუჭყს, არამედ როგორც არქივს. სახურავს არა როგორც სახურავს, არამედ როგორც საერთო სამოქალაქო ტერიტორიას. კარს არა მხოლოდ როგორც შესასვლელს, არამედ როგორც კლიმატსა და ჩვეულებას შორის შეთანხმებას. ქვას არა როგორც ინერტულ ფონს, არამედ როგორც ადამიანის გადარჩენაში თანამონაწილეს.
ეს სტილი ისტორიის არსს წარმოადგენს. ფილმი უარს ამბობს სანახაობაზე, რათა გამძლეობა თვალსაჩინო გახადოს.
კანდოვანი: ვახშამი ქვაში
კანდოვანი შესაძლოა ის სურათი იყოს, რომელიც ადამიანებში ყველაზე დიდხანს რჩება.
შორიდან სოფელი თითქმის წარმოუდგენლად გამოიყურება: კონუსის ფორმის კლდოვანი წარმონაქმნები ხეობიდან ამოდის, როგორც ძველი კოშკები. თუმცა, ამ წარმონაქმნებში ოჯახური ცხოვრება უჩვეულო სიმშვიდით ვითარდება. ოჯახები ვულკანური კონუსების შიგნით ცხოვრობენ, რომლებიც დროთა განმავლობაში ლავის, ფერფლის, ქარისა და წვიმის შედეგად ჩამოყალიბდა. მთელი სახლები თითქმის ექვსი ფუტის სისქის კედლებშია განლაგებული. კერები პირდაპირ ქვის იატაკშია გამოკვეთილი. ვიწრო შიდა გასასვლელები ოთახებს აკავშირებს. დილის კოცონის დანთებისას ზედა ნაწილში არსებული ღიობებიდან კვამლი ამოდის.
ფილმი იმ დეტალებზეა ფოკუსირებული, რომლებიც სცენას მარველის ზღაპრიდან საშინაო ნამდვილ ზღაპრად გარდაქმნის.
ბავშვები ოთახებს შორის გადაადგილდებიან. ხანდაზმული მაცხოვრებლები მოჩუქურთმებულ კარებთან სხედან და მოპირდაპირე მხარეს, გორაკის ფერდობზე, სინათლის ცვლილებას აკვირდებიან. ჩაი მზადდება ნახშირის ნაკვერჩხალზე, სპილენძის ჭურჭელში, რომელიც, როგორც ჩანს, თავად გამოქვაბულს ეკუთვნის. მთხრობელი ათწლეულების განმავლობაში ჭვარტლით დაბნელებულ ჭერს აღწერს არა როგორც უყურადღებობას, არამედ როგორც იქ მომზადებული კერძების „დაგროვილ ჩანაწერს“, კვამლში ჩაწერილ საყოფაცხოვრებო არქივს.
ეს ფრაზა დოკუმენტური ფილმის ერთ-ერთი საუკეთესოა, რადგან ის აჩვენებს, თუ როგორ ხედავს ის სამყაროს. აქ არაფერია პრიმიტიული უარყოფითად. არაფერია დაყვანილი უცნაურობამდე. ყველაფერი ინტერპრეტირებულია უწყვეტობის, ადაპტაციისა და ინტელექტის მეშვეობით.
და ეს სტატიის უფრო ფართო აზრის ნაწილიცაა: თანამედროვე შეხედულებებისგან შორს, ეს სოფლები ჩამორჩენილობას არ წარმოადგენს. ისინი ერთ ადგილას ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრების ღრმა ცოდნას წარმოადგენენ.
მასულეჰი: სადაც სახურავები ქუჩებად იქცევა
მასულეში მთა ყველაფერს განსაზღვრავს.
დახრილობა იმდენად ციცაბოა, რომ ტრადიციული ურბანული ლოგიკა იკარგება. სახლები ტერასებად არის განლაგებული ისე, რომ თითოეული სახურავი მის ზემოთ მდებარე დონის სასეირნო ზედაპირს ქმნის. შედეგად, არქიტექტურა საერთო რელიეფად იქცევა. ქუჩები და სახურავები ერთი და იგივე ხდება. სოფელში გადაადგილება სხვა ადამიანების საცხოვრებელ ზედაპირებზე გადაადგილებას ნიშნავს. კონფიდენციალურობა და საზოგადოება აქ საპირისპირო არ არის; ისინი დიზაინის მეშვეობით არის ერთმანეთთან გადაჯაჭვული.
ფილმი ამას შესანიშნავად ასახავს.
ბავშვი მეზობლის სახურავზე ისე გარბის, თითქოს სათამაშო მოედანი იყოს, რადგან ფუნქციურად ასეა. ქალი სარეცხს ქვემოთ, ოჯახის საკვამურის გვერდით ჰკიდებს. მამაკაცები საერთო კედლებთან ჩერდებიან სასაუბროდ. ნისლი ქვედა ჩიხებში ვრცელდება. ცივ ჰაერში მწვანილებით, ოსპით, ისპანახითა და ხელნაკეთი ლაფშით მომზადებული წვნიანის სუნი ტრიალებს.
ფილმში არის ფრაზა, სადაც ნათქვამია, რომ მთა აქ ყოველდღიურ ცხოვრებას არ არღვევს. ის მას აწყობს.
ეს სრულიად სწორია. და ეს სიმართლეა არა მხოლოდ არქიტექტურული თვალსაზრისით. დასახლება გვასწავლის მსოფლმხედველობას. თქვენ არ ასწორებთ გორაკის ფერდობს. თქვენ სწავლობთ მის კუთხეს ეკუთვნოდეთ. თქვენ არ მოითხოვთ, რომ მიწა უფრო მარტივი გახდეს. თქვენ აშენებთ ცხოვრებას, რომელიც აღიარებს იმას, რის საშუალებასაც მიწა იძლევა.
პალანგანი: სოფელი კანიონის კედლებს შორის
პალანგანი ორ საპირისპირო კლდის ფერდობზე მდებარეობს, რომლის ქვემოთაც მდინარე და მინერალური წყაროები მიედინება დასახლებაში არსებული არხებით.
შეჯამების სახითაც კი, ეს წარმოუდგენლად ჟღერს. ეკრანზე თითქმის მითიურად ჟღერს. თუმცა, დოკუმენტური ფილმი ამას რუტინაში აფუძნებს. ქალები წყაროს წყლის ასაღებად ჩადიან და გზად სხვა ოჯახებთან ჩერდებიან. მამაკაცები ცივი წყლის არხებიდან კალმახთან ერთად ბრუნდებიან. თევზი კაკლის შეშაზე იწვება ტერასებზე, სადაც ოჯახები ღია ცის ქვეშ იკრიბებიან. ხეობაში შეშის კვამლისა და მდინარის თევზის სუნი ვრცელდება, სანამ თავად კვება დაიწყება.
და შემდეგ არის ხმა.
ჩაის წყლის პირას სვამენ, სადაც ხმები დინების გადაღმა რომ გავიგონოთ, ახლოს უნდა დაიხაროს. ქურთული პოეზია გარეთ მიემართება, მოპირდაპირე კანიონის კედელს ეხეთქება და მთის მიერ შეცვლილი ბრუნდება. ეს ფილმის ერთ-ერთი ულამაზესი დაკვირვებაა: ხმა ცოტა ხნით ეკუთვნის პეიზაჟს, სანამ ისევ იმ ადამიანს ეკუთვნის, ვინც პირველად იმღერა.
ასეთ სცენებში დოკუმენტური ფილმი გეოგრაფიას ატმოსფეროდ და ატმოსფეროს - გრძნობად აქცევს. ეს მაყურებელს აგრძნობინებს, რომ შორეული ცხოვრება ცარიელი ცხოვრება არ არის. ის სავსეა აკუსტიკით, ტექსტურებითა და სოციალური გადაკვეთებით, რომელთა შემჩნევა თანამედროვე ქალაქს დიდწილად დავიწყებული აქვს.
ურამან ტახტი: საერთო სითბო, საერთო შრომა
ურამან ტახტი ზაგროსიდან ამოდის, როგორც კვეთილი ტახტი.
მისი სახლები აშენებულია კაკლის ძელებზე დამაგრებული მშრალი კირქვისგან დახრილი იარუსებით, რომლებიც მიწასთან ოდნავ მოძრაობენ და არა მკაცრად ეწინააღმდეგებიან მას. მხოლოდ ესეც კი რელიეფის წინაშე თავმდაბლობის გაკვეთილია. თუმცა, ფილმის ყურადღება ნაკლებად არის გამახვილებული ინჟინერიაზე, როგორც აბსტრაქციაზე, და უფრო მეტად იმაზე, თუ როგორ აყალიბებს არქიტექტურა საზოგადოებას.
ქვის ბილიკები ყველა ოჯახს აკავშირებს. შეშა ხელით მიაქვთ. ღია ტერასები შეკრების, საჭმლის მომზადებისა და ცერემონიების ადგილებად იქცევა. პირ შალიარის ზამთრის ფესტივალის დროს, ცხვრის ხორცითა და ველური ნიგვზით სავსე უზარმაზარი თიხის ქოთნები ერთობლივად ნელა იხარშება, სადაც ყველა ოჯახი ინგრედიენტების ნაცვლად შრომას შეიტანს. კერძი არცერთ ოჯახს არ ეკუთვნის, რადგან ძალისხმევა ყველას ეკუთვნოდა.
ეს არის მატერიალურ ცხოვრებაში ჩადებული ღრმა სოციალური იდეა.
არა უბრალოდ გაზიარება, არამედ ერთობლივი შექმნა. არა ქველმოქმედება, არამედ ურთიერთსტრუქტურა. სოფელი, რომელიც შრომით, სითბოთი, ხმაურითა და ვალდებულებებით არის შეკრებილი. ეს არის სიუხვის ფორმები, რომლებიც თანამედროვე ცხოვრება ხშირად უხერხულობად აღიქვამს.
აბიანე: წითელი სოფელი, სადაც წვიმა კედლებს აძლიერებს
ერთი შეხედვით, აბიანე თითქმის მთის კალთაშია ჩასმული.
მისი ფერი ადგილობრივ თიხასა და ქვაში არსებული რკინის ოქსიდისგან მოდის, რომელიც იმდენად კონცენტრირებულია, რომ გარკვეული კუთხიდან სოფელი ვიზუალურად მის ქვეშ მდებარე მიწისგან განუყოფლად ჩანს. თუმცა, აღსანიშნავია არა მხოლოდ მისი გარეგნობა, არამედ მისი ქცევაც. წვიმა ამ კედლებს ამაგრებს და არა ანგრევს. ყოველი ქარიშხალი სოფელს უფრო ძლიერს ტოვებს.
ძნელია ამაში მეტაფორის არ გაგონება.
შიგნით ტრადიცია შემორჩენილია დეტალებში, რომლებიც ნოსტალგიის მიერ შეთხზული არ არის. ქალები თეთრ ყვავილებიან თავსაბურავსა და მრავალშრიან კალთებს ატარებენ ყოველდღიურ ცხოვრებაში და არა მხოლოდ ფესტივალების დროს. ხის კარებს ჯერ კიდევ აქვს ცალკე კაკუნი, რომელიც მამაკაცი და ქალი სტუმრებისთვის განსხვავებულ ხმებს გამოსცემს. ზაფხულის სახურავები გარგარის, ყურძნის, ლეღვისა და ბროწეულის მარცვლების საშრობ მინდვრებად იქცევა, რომლებიც ოჯახებს ზამთრის განმავლობაში არჩენს.
დოკუმენტური ფილმი განსაკუთრებით კარგად აშუქებს ამ პატარა აქტებს. მასში ესმის, რომ კულტურა მხოლოდ ცერემონიებში არ არის შენარჩუნებული. ის სამშაბათ დილაში ცოცხლობს. იმაში, თუ რას იცვამენ ბაზარში. იმაში, თუ როგორ მიირთმევენ შაქარს ჩაისთან ერთად. მთის გზაზე, მზეზე ხილის გაშრობის პრაქტიკულ სილამაზეში.
მეიმანდი და მახუნიკი: დედამიწასთან ახლოს ცხოვრება
მეიმანდში ქვიშაქვისგან გამოკვეთილი ოთახები კვლავ სეზონურად იცხოვრება, არა მუზეუმის ექსპონატების, არამედ წინაპრების საცხოვრებლების სახით. საბნები ქვის რაფებზეა დაკეცილი. ქოთნები ძველ კერის ჩაღრმავებებშია დასვენებული. ბავშვები გამოქვაბულის კედლებზე ხატავენ. ოჯახები ზამთარში ბრუნდებიან და მემკვიდრეობით მიღებული დარწმუნებულობით გადაადგილდებიან გამოკვეთილ სივრცეებში: ეს ნიშა მარცვლეულისთვის, ეს ჭრილი ვენტილაციისთვის, ეს კედელი კი სითბოსთვის.
ფილმი საკმარისად ბრძნულია იმისთვის, რომ გამოქვაბულები ეგზოტიკურად არ წარმოაჩინოს. ის მათ ცოცხალ ინტელექტად წარმოაჩენს.
მახუნიკში ეს ინტელექტი სხვა ფორმას იღებს. აქ სახლები ნაწილობრივ მიწის ქვეშაა აშენებული, პატარა კარებით, რომლებიც შესასვლელად ყველას თავის დახრას მოითხოვს. პრაქტიკული მიზეზი თერმული კონტროლი და დაცვაა; ემოციური ეფექტი კი თავმდაბლობაა. არქიტექტურა სხეულს სთხოვს, აღიაროს ზღურბლი. შიგნით, ცენტრალური კერა მართავს ყველა მოწყობას. ოთახი ძალიან პატარაა მანძილისთვის. ოჯახი ხელის გაწვდენაზე იკრიბება, რადგან გეომეტრია სხვა ვარიანტს არ ტოვებს.
დოკუმენტური ფილმი მახუნიკის კულინარიული კულტურა აღწერს, როგორც თვითკმარობის უკიდურეს გამოხატულებას, სისტემას, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ ხეობის გარედან რაც შეიძლება ნაკლები ადამიანი იყოს საჭირო. თუმცა, ფილმი ამას არ აფასებს, როგორც დეპრივაციას. ის მას ლამაზად ქცეული საკმარისობის ფილოსოფიად აფასებს.
ამ განსხვავებას მნიშვნელობა აქვს.
რა იციან ამ სოფლებმა, რაც თანამედროვე სამყაროს ავიწყდება
შვიდივე დასახლებაში ერთი და იგივე გაკვეთილი სხვადასხვა ფორმით ჩნდება.
არცერთი ამ თემიდან არ ცდილობდა მიწაზე დომინირებას. ისინი არ ასწორებდნენ იმას, რაც რთული იყო, არ ცვლიდნენ იმას, რაც მოუხერხებელი იყო და არ აწესებდნენ ბადეს იქ, სადაც დედამიწა უარს ამბობდა. მათ შეისწავლეს ადგილობრივი მასალების ქცევა. დააკვირდნენ ქარს, მზეს, ნალექს, დახრილობას, ტემპერატურას და სეისმურ მოძრაობას. ისინი აშენებდნენ არა ვიზუალური ჩვენებისთვის, არამედ დროთა განმავლობაში გადარჩენისთვის.
კანდოვანის ვულკანური ქვა იზოლაციას უზრუნველყოფს. აბიანეს რკინით მდიდარი თიხა წვიმის დროს მაგრდება. ურამანის კირქვა თავისი სახსრებით შთანთქავს მოძრაობას. მეიმანდის ჭვარტლისფერი გამოქვაბულის ჭერი ხელს უწყობს შიდა გარემოს გაძლიერებას და რეგულირებას. მასულეს დახრილობა მთელი დასახლების ორგანიზების პრინციპად კი არა, დაბრკოლებად იქცევა.
ეს შემთხვევითი გამომგონებლობა არ არის. ეს ცივილიზაციური მეხსიერებაა.
ეს მაშინ ხდება, როდესაც ხალხი ერთ ადგილას საკმარისად დიდხანს რჩება იმისთვის, რომ გაიგოს არა მხოლოდ როგორ გაუძლოს, არამედ როგორ გახადოს გამძლეობა მოხდენილი.
არსებობს კიდევ ერთი გაკვეთილი: ამ სოფლებში ურთიერთდამოკიდებულება მორალური აქსესუარი არ არის. ეს თავად გადარჩენის სტრუქტურაა. სახურავები საერთო ბილიკებია. კედლები სითბოს ასხივებს სახლებს შორის. წყლის მარშრუტები ადამიანებს ერთმანეთს აშორებს. შრომა განაწილებულია, რადგან ასეთ პირობებში ვერც ერთი ოჯახი ვერ ახერხებს ყველაფრის დამოუკიდებლად მართვას.
თანამედროვე ცხოვრება ხშირად მდგრადობას დამოუკიდებლობად წარმოიდგენს. ეს სოფლები საპირისპიროს მიანიშნებს. ერთმანეთთან დაკავშირებული მთლიანობაა ის, რაც გადარჩება.
სამყარო მხოლოდ ის არ არის, რაც სიახლეებს ქმნის
შესაძლოა, სწორედ ამიტომ გამოიწვია ამ დოკუმენტურმა ფილმმა ასეთი ძლიერი გამოხმაურება მაყურებელში. ის შვებას გვთავაზობს, დიახ, მაგრამ არა სიტუაციიდან თავის დაღწევას. რაღაც უფრო ღრმას.
ეს აღადგენს პროპორციას.
ეს მნახველს ახსენებს, რომ ერი არასდროს იღლება მასზე ყველაზე ხშირად მოთხრობილი ისტორიით. რომ პოლიტიკისა და კონფლიქტის ენის ქვეშ კვლავ არსებობს ადგილები, რომლებიც ჩამოყალიბებულია საყოფაცხოვრებო დროით, მემკვიდრეობით მიღებული ხელოსნობით, ძველი ეკოლოგიური გარიგებებით, კვების სისტემებით, ამინდით, ნათესაობით, საუკუნეების განმავლობაში გაძლებული კედლებით.
ეს ასევე გვახსენებს, რომ „შორს“ მხოლოდ მილების საკითხი არ არის.
ომი შეიძლება შორს იყოს, რადგან უახლოესი საშიშროება საღამოს ხანძარია.
რადგან გზა გრძელია და სიგნალი სუსტი.
რადგან მთა დღეს უფრო ძალდატანებით აწყობს, ვიდრე სახელმწიფო.
რადგან ის, რაც მზის ჩასვლამდე უნდა გაკეთდეს, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ის, რაც ანალიტიკოსებმა შუადღისას თქვეს.
რადგან ოჯახს მაინც უწევს სახურავზე ხილის გაშრობა, წყაროდან წყლის ტარება, წვნიანის მორევა, კედლის შეკეთება, ჭიქების გარეცხვა და ბავშვების შეყვანა.
ეს უმეცრება არ არის. ეს მასშტაბია.
და მასშტაბი ყველაფერს ცვლის.
გლობალური სისტემების პერსპექტივიდან, ეს სოფლები შეიძლება პერიფერიულად მოგეჩვენოთ. სიცოცხლის პერსპექტივიდან კი ისინი ცენტრალურ ადგილს იკავებენ. ისინი ინარჩუნებენ ცოდნას კლიმატის, მასალების, საზოგადოებისა და ადამიანის ადაპტაციის შესახებ, რომლის ხელახლა შესწავლასაც მსოფლიოს დანარჩენი ნაწილი, მრავალი თვალსაზრისით, მხოლოდ ახლა იწყებს.
გულისამაჩუყებელი სიმართლე, ქვაზე დაწერილი
ფილმის დასრულების შემდეგ მხოლოდ ვიზუალური აღფრთოვანება არ რჩება. ეს მადლიერებაა.
სასიხარულოა, რომ ასეთი ადგილები ისევ არსებობს.
მადლიერი ვარ, რომ ვიღაცამ დრო დაუთმო მათ ყურადღებით შესასწავლად.
მადლიერი ვარ, რომ ყველა დამანგრეველი ნარატივის მიღმა, სხვა ირანი კვლავ ხილული რჩება ყველასთვის, ვისაც სურს დაინახოს მეტი, ვიდრე უბრალოდ სათაურებია.
მთის სამზარეულოებისა და ქვის ზღურბლების ირანი.
კანიონის სიმღერებისა და კაკლის კვამლისგან.
ხილის სახურავებზე გაშრობის შესახებ.
ბავშვებისა, რომლებიც იქ დარბიან, სადაც სახურავები ქუჩებად იქცევა.
ზამთრის ხანძრისგან ჯერ კიდევ თბილი გამოქვაბულის ოთახების.
კედლებისა, რომლებიც წვიმაში არ ინგრევა, არამედ მტკიცდება.
იმ ადამიანების შესახებ, რომლებიც დღესაც, ამაღამ, კლდეში ვახშამს ამზადებენ.
ამ გამოსახულებაში არის რაღაც ღრმად გულისამაჩუყებელი და შესაძლოა ღრმად აუცილებელიც.
რადგან თანამედროვე სამყარო იმდენად თავისუფლად გაიარა რღვევამ, რომ უწყვეტობა შეიძლება თითქმის სასწაულებრივად აღიქმებოდეს.
თუმცა, აი, ისიც.
ისტორიის მიერ ხელუხლებელი კი არა, მის მიერ ჩამოყალიბებული.
დროში გაყინული კი არა, მისი მეშვეობით ცოცხლობ.
არა სამყაროს გარეთ, არამედ იმ ვიწრო გზის გარეთ, როგორც ამას ასე ხშირად აღწერენ სამყაროს.
ამგვარად, ეს სოფლები სილამაზეზე მეტს გვთავაზობენ. ისინი გამოსწორებას გვთავაზობენ.
ისინი გვეუბნებიან, რომ სამყარო მხოლოდ ის არ არის, რაც გვაშფოთებს.
ეს არის ის, რაც გამძლეა.
ეს არის ხელი, რომელიც კედელს აღადგენს.
ნაკვერჩხალზე მდგარი ჩაიდანი.
ბავშვი სახურავის ბილიკზე.
ძველი კარი, რომელიც თაობების მიერ გლუვად იყო გაცვეთილი.
საერთო კვება.
ნელი საღამო.
სოფელი, რომელიც ჯერ კიდევ მთას ერგება.
ცეცხლი ისევ აინთო.
შორს სათაურებისგან, შორს ქალაქიდან, შორს მუდმივი არეულობის თანამედროვე წყურვილისგან, კვლავ არსებობს ირანი, სადაც ცხოვრება ისე გრძელდება, როგორც ასობით თაობის განმავლობაში.
და იმ დაფარულ სოფლებში, სამყარო, ღრმა გაგებით, ისევ ნორმალურია.
დატოვე კომენტარი