აღდგომა ომის დროს

ისტორიული და ჟანრული სურათების, პეიზაჟების და პორტრეტების ეშმაკური მხატვარი, ის განდევნის „კრიტიკულ რეალიზმს“ ზეთის ტილოზე.

თავის ნამუშევრებში იგი თამამად ცდილობს, რაც შეიძლება ახლოს იყოს სიმართლესთან. მისი ნახატები ცენტრალურ აზიაში მისი საბრძოლო გამოცდილების ჩვენებაა. ომისა და განადგურების საშინელების ჩვენების მცდელობა მის ნახატებს აქცევს ნამდვილ საიმიჯო ნარკვევებად, იჭერს როგორც მომენტს, ასევე სულისკვეთებას - არა როგორც თავად ამბობს, ისე "მტვრევისა და სამხედრო ბრაზი", არამედ იმ გმირული ხალხის სულისკვეთებას, რომლებიც იტანჯებიან. ყველაზე მეტად ომის დროს „და იმ მმართველთა ბარბაროსული სისასტიკით, რომლებიც ერების სისხლიან ჰოლოკოსტში აყენებენ“.

ყოველდღიური ამბების წინაშე სიკვდილისა და ნგრევის შესახებ ომით განადგურებული უკრაინაჩვენ შეგვიძლია გავარკვიოთ, რომ აღწერილი მხატვარი არის კონფლიქტებისა და ომების სერიის თანამედროვე მოწმე, დაწყებული ავღანეთიდან ახლო აღმოსავლეთის და ჩრდილოეთ აფრიკის გავლით, კავკასიამდე და – 2014 წლიდან – უკრაინამდე. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ის არ არის თანატოლი - მისი ნახატების ამაღელვებელი გზავნილის თვალსაზრისით, ის ნამდვილად არის!

მისი სახელია ვასილი ვერეშჩაგინი. იგი დაიბადა 26 წლის 1842 ოქტომბერს, ჩერეპოვეცში/ნოვგოროდის გუბერნატორში, რუსეთი და გარდაიცვალა 13 წლის 1904 აპრილს. რეალიზმის საოცარი მხატვრის შესაძლებლობებზე მეტი, იგი გამოირჩეოდა როგორც ისტორიკოსი, ეთნოლოგი და გეოგრაფი, მწერალი და. ჟურნალისტი და, განსაკუთრებით, ვნებიანი მოგზაური, რომელიც აშუქებს, სხვათა შორის, ბალკანეთს, ახლო აღმოსავლეთს, თურქესტანს, მანჯურიას, ინდოეთს, ფილიპინებს, იაპონიას, კუბას და შეერთებულ შტატებს.

სიცოცხლის მეორე ნახევარში ვერეშჩაგინმა გამართა თავისი ნამუშევრების 65 გამოფენა, ძირითადად დასავლეთ ევროპასა და შეერთებულ შტატებში.

საზოგადოების გამოხმაურება აბსოლუტური იყო.

სინამდვილეში რატომ აფასებდნენ ადამიანები ასე ძალიან ვერეშჩაგინს? ილუსტრირებულ წიგნში „ვერეშჩაგინი“, რომელიც 1987 წელს გამოქვეყნდა „ლენინგრადის ხუდოჟნიკ რსფსრ“-ში, ანდრეი ლებედევი და ალექსანდრე სოლოდნიკოვი წარმოადგენენ გასაოცარ აზრს თავისუფალი გამოხატვის შესახებ გორბაჩოვის გლასნოსტისა და პერესტროიკის შემდეგ: „რამ მიიპყრო ხალხი ვერეშჩაგინის ნახატებში მსოფლიოში ცნობილი. ეს იყო, უპირველეს ყოვლისა, თავისუფლებისა და დემოკრატიის იდეები, რომლებიც XIX საუკუნის რუსული ინტელიგენციის დევიზი იყო და ვერეშჩაგინის შთაგონების წყაროდ იქცა.

მიუხედავად იმისა, რომ ის მე-19 საუკუნეში ცხოვრობდა, მისი 235 ნამუშევრებიდან ბევრმა ომის თემამ არაფერი დაკარგა ხსოვნისა და კათარზისული გაფრთხილების თვისებებიდან: ისინი შემაძრწუნებელნი არიან, უფრო მეტად გვახალისებენ, ვიდრე წარმოუდგენელი: ეს ომი გავიგეთ. დაბრუნდა ევროპაში, ABC ცივი ომის არსენალის ჟანგიანი საკეტების ჭექა-ქუხილამდე.

ვერეშჩაგინი დაახლოებით 25 წლის იყო, როდესაც იგი სრულად იყო ჩართული „დიდ თამაშში“, რომელიც აღწერდა მე-19 საუკუნის მეტოქეობას რუსეთს, დიდ ბრიტანეთსა და ჩინეთს შუა აზიაში. ის შეესწრო განურჩეველი სისხლისღვრას რუსეთის არმიასა და ბუჩარის საამიროს ჯარისკაცებს შორის ბრძოლებში. რუსეთ-თურქეთის ომში ბალკანეთის ოსმალეთის ჩაგვრისგან განთავისუფლების გამო, ვერეშჩაგინი მძიმედ დაიჭრა. თავის ნახატებში მან დაგმო "ზოგიერთი რუსი მეთაურის არაკომპეტენტურობა და თავდადების ნაკლებობა" (ლებედევისა და სოლოდნიკოვის "ვერეშჩაგინიდან").

„მშვიდობის პარტიზანი“ რომ გახდა, მას არ შეეძლო მკაცრად არ დაგმო ნაციონალიზმი ან შოვინიზმი.

 არაფერია იმის თქმა, რომ სამხედროების სპილენძის ქუდები ვერეშჩაგინის ნახატების ნაწილებს ყველაზე აღმაშფოთებლად გრძნობდნენ, რაც სერიოზულ პრობლემებს წარმოშობდა მხატვრისთვის. მან მიუძღვნა თავისი ნახატები ომის საშინელებათა გამოსახატავად, თუმცა მისი სიკვდილი არ იყო მშვიდობიანი. ვერეშჩაგინი თავის მასპინძელთან, ადმირალ სტეპან მარკაროვთან ერთად დაიღუპა რუსული ფლაგმანი „პეტროპავლოვსკის“ ბორტზე, რომელსაც ორი ნაღმი მოხვდა პორტ არტურში (დღევანდელი დალიანი/ჩინეთი) დაბრუნებისას და ჩაიძირა 13 წლის 1904 აპრილს, რუსეთ-იაპონიის ომის დროს. (რუსეთი, თუმცა აღმატებულად ითვლებოდა, წააგო ეს ომი, რითაც გააჩინა პირველი ეჭვები „ევროპის“ დაუმარცხებლობაზე აზიაში).

სამწუხაროდ, ვერეშჩაგინი ამჯობინებდა გამოეყენებინა თავისი ნიჭი ცხოვრების ნათელი მხარეების ჩვენებით. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი ცხოვრების წესი მჯდომარეობის გარდა სხვა არაფერი იყო და ის სხვებს უზიარებდა თავის მიდრეკილებას, ემოგზაურა მსოფლიოში ავანტიურიზმისკენ ძლიერი მიდრეკილებით. „მთელი ცხოვრება მიყვარდა მზე და მინდოდა მზე დამეხატა“, - წერდა ვერეშჩაგინი, „როდესაც შემთხვევით დავინახე ომი და ვთქვი, რას ვფიქრობდი ამაზე, გამიხარდა, რომ შევძლებდი კიდევ ერთხელ დამეძღვნა მზე. მაგრამ ომის მრისხანება აგრძელებდა ჩემს დევნას“ (ვასილი ვერეშჩაგინი – ვიკიპედია)“. 

ავსტრიელ-ბოჰემელმა პაციფისტმა და რომანისტმა ბერტა ფონ ზუტნერმა გაიცნო ვერეშჩაგინი. თავის მოგონებებში მან გაიხსენა ვიზიტი ვენაში მის ერთ-ერთ გამოფენაზე, "ბევრ ნახატზე ჩვენ ვერ შევძელით საშინელებათა ძახილის ჩახშობა". ვერეშჩაგინმა უპასუხა: „იქნებ გჯერათ, რომ ეს გაზვიადებულია? არა, რეალობა ბევრად უფრო საშინელია (გან peaceinstitute.com). "

ვერეშჩაგინის სერიის ბოლო ნახატს "ბარბაროსები" ატარებს სათაურს "ომის აპოთეოზი" - ადამიანის თავის ქალა პირამიდის საშინელი ილუსტრაცია. მას ესმოდა მისი ტილო, როგორც ერთგვარი სინთეზი იმ საშინელი დარბევისა, რომელიც ოდესღაც აღასრულა აღმოსავლური დესპოტი თემურლენგი ცენტრალურ აზიაში და მის ფარგლებს გარეთ. ვერეშჩაგინის მესიჯი უაღრესად პოლიტიკურია: „ყველა დიდ დამპყრობელს – წარსულს, აწმყოსა და მომავალს“. უკრაინის დღევანდელ ომთან ერთი შეხედვით პარალელები არ შეიძლება იყოს უფრო ამაღელვებელი.

მიუხედავად იმისა, რომ ლეო ტოლსტოის შედევრმა „ომი და მშვიდობა“ აიძულა ვერეშჩაგინი წარმოეჩინა ტოლსტოის ლიტერატურული ანტი-ომის პოზიცია ტილოზე ზეთით, ეს იყო ტოლსტოის რომანი „აღდგომა“, რომელმაც ყველა რეკორდი დაამარცხა, როდესაც ის 1899 წელს გამოქვეყნდა. რომანის თანმიმდევრობა გამოჩნდა ერთი წლის შემდეგ. ამერიკულ ყოველთვიურ ჟურნალში "Cosmopolitan", სათაურით ძალიან თავისუფლად ითარგმნება "გამოღვიძება". დღეს ეს არის გამოღვიძება, რომ იპოვოთ გამოსავალი მშვიდობისაკენ!

ჩვენი „აღდგომის ბედნიერი“ სურვილები შეიძლება დღეს უფრო გულწრფელად ჟღერდეს. თუმცა, ისინი შეიძლება არაადეკვატურად ჟღერდეს, თუ მიმართავენ ომს და გაჭირვებულ ადამიანებს. მათთვის „ბედნიერება“ ფარსად იქცა. ჯერ კიდევ არსებობს აღდგომა და ნუგეშისცემა და გამხნევება ჟღერს აღმოსავლური ეკლესიის სიტყვებში: „ქრისტე ვოსკრესე/ქრისტე აღსდგა“. "Voistinu voskrese/ის აღდგა, მართლაც."